SOYEZ, AU CONTRAIRE, REMPLIS DE L’ESPRIT: deuxieme partie

V/ LE BAPTEME DANS LE SAINT-ESPRIT 

L’ordre donné par Jésus-Christ à ses disciples d’attendre le revêtement de la puissance d’en haut (Luc 24.49) nous amène à considérer avec une attention particulière le baptême du S.E dans la vie des ouvriers de Dieu.

Le livre des Actes des Apôtres constitue le fondement essentiel de cet enseignement sur le baptême de l’Esprit.

A/ QU’EST-CE QUE LE BAPTEME DANS LE SAINT-ESPRIT ?

Le baptême du S.E est une expérience différente de la présence du S.E dans la vie du chrétien qu’il obtient le jour de sa conversion et qui marque son appartenance à Jésus-Christ. C’est plutôt un revêtement de puissance et un don (Act 1.8 ; 2.38 ; 11.15-17).

Ainsi, il existe bien un baptême dans le S.E et celui qui baptise est le Seigneur Jésus-Christ. L’expression « baptême dans le S.E » en elle-même est tout à fait biblique selon les textes de Luc 3.16 ; Actes 1.5. Les expressions « baptême dans le S.E » et « don du S.E » expriment donc une même expérience.

Le S.E n’est pas une puissance, mais la puissance vient PAR l’Esprit saint. C’est la personne du S.E qui communique DE LA PUISSANCE.

1-     Exemples de baptême dans le Saint-Esprit

a)     A la pentecôte, à Jérusalem (Act 1.4-8 ; 2.1-4)

Les 120 qui furent baptisés avaient déjà cru et étaient en prière depuis 10 jours.

b)     A Samarie, trois ans plus tard (Act 8.16-17)

Ces Samaritains avaient déjà cru avant d’être baptisés plus tard du S.E. Le baptême dans le S.E n’est donc pas à confondre avec la conversion.

c)     A Césarée, huit ans plus tard (Act 10.44-46)

Leur baptême dans le S.E avant le baptême d’eau est exceptionnel. Dieu passe souvent au dessus de nos conceptions, nos idées préconçues, nos préjugés. Il regarde au cœur de la foi en sa parole.

d)     A Ephèse, vingt et un an plus tard (Act 19.6)

Les 12 éphésiens reçurent le don du S.E après le baptême d’eau  et l’imposition des mains.

Ces 4 exemples prouvent que le S.E est répandu de la même manière et diffère de l’expérience de la nouvelle naissance.

e)     Explication de l’expérience du baptême dans le Saint-Esprit

a.      Elle comprend toujours une manifestation visible et audible (Actes 2.33 ; 8.18 ; 10.46)

b.     C’est une expérience définie, précise et personnelle (Actes 19.2)

c.      Elle succède à l’acceptation du salut et de la volonté de Dieu (Actes 2.38)

d.     Elle se compose de deux phases bien distinctes : une manifestation intérieure suivie d’une manifestation extérieure.

-        La manifestation intérieure est parfois nommés la plénitude du S.E, c’est un état (Actes 2.4 ; 4.8 ; 6.3, 5 ; 7.55 ; 9.17 ; 13.9).

-        La manifestation extérieure quant à elle découle normalement de la plénitude de l’Esprit. C’est le parler en langues (Actes 2.4). Le parler en langues inconnues est la « manifestation » du S.E, normale et biblique, prouvant extérieurement une plénitude intérieure.

N.B. Ce qu’il faut d’abord rechercher, ce n’est pas de parler en langues ; mais de cette plénitude intérieure de l’Esprit, le parler en langue vient alors tout naturellement comme la manifestation extérieure.

B/ L’IMPORTANCE DU BAPTEME DANS LE SAINT-ESPRIT

La puissance de Dieu découle de la personne du S.E qui revêt le croyant de puissance pour le service et le maintient de sa foi. Ainsi, le baptême du S.E est important pour :

-        une puissance et un courage de témoigner de Jésus-Christ (Actes 1.8)

-        une vie de sainteté (Tite 3.5)

-        une vie de prière régulière et agréable à Dieu (1 Cor 14.2 ; Rom 8.26-27)

-        conduire le peuple de Dieu dans toute la vérité (Jean 14.26)

C/ LES CONDITIONS REQUISES POUR ETRE BAPTISE

-        Etre né de nouveau (Jn 1.12 ; Gal 4.6)

-        Manifester le désir d’être baptisé en demandant par la prière (Luc 11.13 ; Act 23.1)

-        Avoir la soif et croire que la promesse de Dieu est pour vous aussi (Jn 7.37 ; Héb 11.6)

-        Obéissance à Dieu (Act 5.32)

-        Etre persévérant dans la recherche jusqu’à être baptisé

-        Etre en bonne communion de cœur avec les frères comme les premiers disciples qui attendaient tous avant le Pentecôte (Act 2.1).

D/ CONSEILS A PRODIGUER A CEUX QUI CHERCHENT LE BAPTEME DANS LE SAINT-ESPRIT

-        Soyez sûr que tout va bien entre vous et Dieu et les autres. Cela exige au préalable la repentance.

-        N’essayez pas d’aider le S.E par des actions de la chair (cris, gestes extravagants)

-        Ne restez pas la bouche fermée, mais priez sincèrement.

-        Nourrissez-vous d’une espérance sincère (foi) que vous recevrez le baptême su S.E

-        Le moment venu, appropriez-vous du baptême du S.E

E/ CONSEILS AUX OUVRIERS QUI PRIENT POUR CEUX QUI CHERCHENT LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT

-        Etre soi-même en bonne relation avec Dieu et avec les autres.

-        Imposer au besoin les mains pendant la prière.

-        Priez avec les chrétiens.

-        Ne pas manipuler les chrétiens en paroles ou par des pratiques.

-        Motiver leur foi par des paroles bibliques

-        Eviter la condamnation de ceux qui n’ont pas été remplis en fin de séance, encourager les plutôt à persévérer.

F/ LA NECESSITE DE L’ENSEIGNEMENT DU BAPTEME DU SAINT-ESPRIT DANS NOS ASSEMBLEES

-        L’enseignement sur le baptême du Saint-Esprit suscite la soif, le désir dans les cœurs des chrétiens à rechercher le baptême du Saint-Esprit.

-        Il évite les hérésies et le désordre dans l’application des manifestations des dons du Saint-Esprit.

-        Il ôte la peur qu’ont certains croyants avec les manifestations des dons du Saint-Esprit

-        Permet aux chrétiens de vivre dans la plénitude du Saint-Esprit et être capable de témoigner de Jésus-Christ au monde.

-        Permet de maintenir la puissance de Dieu dans l’église et conserver des chrétiens de qualités (ayant une vie sanctifiée et qui rendent témoignage de Jésus-Christ au monde)

VI/ LES DONS SPIRITUELS

Les dons spirituels sont des capacités surnaturelles que le S.E accorde aux uns et aux autres pour accomplir des œuvres spirituelles ponctuelles.

C’est aussi une onction spéciale (capacité) accordée par Dieu (l’Esprit) par lequel l’on manifeste une bénédiction spéciale pour le peuple de Dieu. Les dons spirituels sont classifiés en trois groupes de dons chacun. Cette classification est faite par rapport au contenu commun de ces dons.

Il y a les dons de révélation (la parole de sagesse, la parole de connaissance, le discernement des esprits)

-Les dons de puissance (le don des miracles, de foi et des guérisons)

-Les dons d’inspiration (prophétie, des langues, l’interprétation des langues).

A-   LES DONS DE REVELATION

Ce n’est pas seulement une révélation dans le sens classique que Dieu vous donne (telle que celle reçue par Ezéchiel, Guéhazi, l’apôtre sur l’île de pathmos) mais aussi des paroles que vous prononcez lorsque vous vous sentez indécis ou incapable devant un problème.

Le S.E communique d’une façon surnaturelle à vos pensées la parole de sagesse que Dieu a préparée pour vous tirer d’embarras. C’est sans aucun doute la manifestation de ce don dont parle Jésus dans Mt 1.019-20

1-     La parole de sagesse

C’est le don spirituel le plus important semble t-il (dans le cadre de son utilité). On le trouve manifesté dans l’Ancien Testament et le Nouveau Testament.

La parole de sagesse est une révélation surnaturelle par l’Esprit de Dieu des plans divins, de la pensée ou de la volonté divine concernant des choses, des endroits, des individus, des communautés ou des nations dans l’avenir (Deut 5.32-33 ; 6.1-2 ; 1 Rois 21.18-19 ; 2 Chr 20.15-17 ; Act 10.8-10 ; 27.21-26, 1 Thes 4.16).

Comment se manifeste t-il ?

-        Par une voix audible (1 Sam 3.4)

-        Par une voix intérieure (1 Sam 16.12)

-        Par une visitation angélique (Gén 19.12 ; Luc 1.11)

-        Par une théophanie (Gén 18.17-22 ; Jg 6.)

-        Par une vision spirituelle (Act 10.9-15)

-        Par un songe (Gén 28-12-15 ; 31-10)

-        Par une manifestation physique symbolique (Act 21.11)

-        Par un don de prophétie (Act 13.2)

Remarque :

-Ne pas le confondre avec un haut degré de capacité morale ou intellectuelle.

-Ne pas le confondre avec la compréhension et une vision profonde des choses de la parole, ce qui fait partie du ministère-don du docteur.

-Ne pas le confondre avec la sagesse humaine même si elle est sanctifiée par le S.E.

Ne pas le confondre aussi avec la sagesse de Dieu dans l’homme régénérée ou la sagesse surnaturelle dans l’Ancien Testament communiquée à Salomon et d’autres.

-Ne pas le confondre avec l’expérience de la vie qui peut donner des jugements et des conseils de sagesse.

2. La parole de connaissance

C’est le second don mentionné par ordre d’importance de la même nature que la parole de sagesse, il entre dans le même domaine des choses connues de Dieu pour qui tout est présent dans le temps et dans l’espace, sans que rien ou personne ne puisse échapper à son contrôle.

Nous définissons donc la parole de connaissance comme étant la révélation surnaturelle par l’Esprit de Dieu, d’une parcelle de la connaissance divine concernant un homme, un lieu, un fait, un projet humain, un événement, une pensée à un instant déterminé (Deutéronome 29.29 ; Psaumes 90.8 ; Jérémie 17.17 ; Hébreux 4.13).

C’est aussi une vérité précise sur une situation donnée dont les données peuvent vous paraitre comme étant énigmatique (Matthieu 16.13-17).

Le don de la parole de connaissance se complète avec la parole de sagesse bien que les deux soient des dons indépendants l’un de l’autre.

Comment se manifeste t-il ?

C’est généralement une manifestation intérieure physique inaudible. Toutefois, il peut aussi s’adresser audiblement à l’un de ses enfants (1 Sam 3.4-14).

La révélation ne fait intervenir ni connaissance, ni effort humain. L’homme est passif, il reçoit (Apo 1). La parole de connaissance peut avoir une utilité personnelle pour récepteur ou peut être destiné à quelqu’un d’autre par une expression orale ou écrite (1 Sam 3.18 ; 2 Rois 6.9 ; Apo 1.2-3).

La parole de connaissance n’est pas forcement un langage de mots précis, elle est l’expression d’une pensée divine, elle peut s’exprimer par une impression globale, une vision dans l’esprit du récepteur. (Mat 16.16 ; Jean 1.47-48 ; Actes 13.10).

Remarque :

-        Ne pas confondre ce don avec les capacités de déduction naturelle.

-        Ne pas le confondre avec une connaissance approfondie de le Bible et de la théologie.

-        Ne pas le confondre avec les connaissances psychologiques ou occultes.

3-Le don de discernements des esprits

Le discernement des esprits est une révélation surnaturelle, par l’Esprit de Dieu, de la source et de nature (divine ou satanique) d’une manifestation surnaturelle ou des conséquences d’une présence surnaturelle (phénomène physique ou matériel, maladie ou guérison, possession ou exorcisme).

Comment de manifeste t-il ? :

-        Généralement une révélation intérieure par la voix du Saint-Esprit

-        Par une vision ou un songe.

Le don ne fait intervenir aucune connaissance humaine ou psychologique. La révélation peut désigner nominalement un esprit ou une catégorie d’esprit, ou même rester général en montrant que c’est un mauvais esprit.

Remarques

-Ne pas confondre ce don avec une clairvoyance d’esprit.

-Ne pas le confondre avec un sens critique aigue qui discerne le défaut d’autrui.

Ce don peut être utilisé pour découvrir ou dévoiler un ouvrier du diable, pour discerner les erreurs doctrinales déguisées, pour démasquer les miracles démoniaques et les esprits trompeurs sous une apparence de bon témoignage.

(Actes 13.9-10;1 Timothée 4.1-2; 2 Thessaloniciens 2.9; Apocalypse 16.14; Actes 16.17).

 

B-    LES DONS DE PUISSANCE

Ce sont des dons qui mettent en évidence des manifestations extraordinaires de la puissance de Dieu.

1-     Le don de foi

Ce don peut vous être communiqué dans une situation critique alors que votre esprit est rempli de confusion et d’incertitude. C’est à ce moment là que le S.E de façon surnaturelle libère votre cœur de tout doute et le rempli de la foi de Dieu.

Cette foi est une puissance et une forte conviction intérieure. Vous possédez alors une certitude si réelle que vous ne vous laissez plus influencer par les apparences. C’est le plus grand des dons de puissance (dans le sens de son utilité). La foi de ce don n’a rien à avoir avec la foi naturelle. Le don de foi est l’onction surnaturelle communiquée par le Saint-Esprit dans un moment et une circonstance précise pour qu’une parole ou une volonté exprimée par le récepteur du don deviennent créatrice de fait.

            Cet effet générateur de la parole s’applique dans tous les domaines : bénédiction ou malédiction, création ou destruction, action sur les éléments naturels (Genèse 27 :27-29 = bénédiction ; Hébreux 11 :20, Daniel 31, 30 ; 6 :1,28 = délivrance, Hébreux 11V34)

2-     Le don des miracles

Le sens général du mot miracle est une œuvre  admirable. Le miracle ici est une intervention surnaturelle de l’ordre établi de choses naturelles pour en interrompre les lois physiques, ordinaires afin d’accomplir la chose désirée.

     Ainsi, le don des miracles est la manifestation du Saint-Esprit, de la puissance divine pour suspendre ou ôter le cours des lois physiques, naturelles afin de réaliser une œuvre matérielle  particulière pour la gloire de Dieu et la réalisation de son plan.

       Il faut remarquer que les réalisations sur le plan du corps humain ne font pas partie de ce don, mais doivent être classées don des guérisons.

        Le miracle peut se manifester par une apparente cause naturelle, mais elle arrive  au lieu et Dans le temps ainsi que dans les circonstances désirées, car elle est au lait le produit d’une action divine (Exode 7 :11-14 ;Josué 3 :17 ; Actes 12 :10 ; Mt 8 :23 ; Actes 13 :11-12 ;Jean 2 :7-11; Jean 11; Actes 9 :36-43 ; Actes 20 :7-12; Actes 5 :5

f)      Le don des guérisons

Chaque manifestation du don différent de guérison.

Le don de guérison est communiqué par un profond sentiment de compassion que vous ressentez dans votre cœur selon Matthieu 14 :14.

La compassion vous poussera à l’action, car elle est un sentiment qui pousse à haïr le mal qui ronge une personne.

Vous ne haïssez pas la personne. Mais vous éprouvez des sentiments de haine à l’égard de ce qui l’a détruit. Vous vous sentez poussez à toucher la personne et à prier pour sa maladie ou son problème afin que la puissance de Dieu intervienne.

Vous donnez au malade ce que vous ressentez au plus profond de vous-même, et celui-ci le reçoit sous forme de guérison.

Comment ce don se manifeste-il ?

Jean 5 :20-21 ; Jean 4 :50,9 :6-7, Actes 9 :33-34 ; 5 :15-19 ; 11-12

Il s’agit ici de la guérison sur toute maladie organique, fonctionnelle et démoniaque.

C- LES DONS D’INSPIRATION 

Ce sont des dons dans lesquelles on sent le souffle de l’esprit se manifester en nous. C’est l’expression de la puissance divine dans le domaine de la langue pour transmettre un message divin dans une langue connue ou inconnue du locuteur.

Ce don atteste que Dieu est vivant et il parle encore aujourd’hui (Deut 5.26 ; Amos3.8)

1-     Don de prophétie

C’est l’expression surnaturelle par le Saint-Esprit d’un messager, exhorter, reprendre, censurer, diriger, éclairer les âmes dans le cadre de l’église. C’est une inspiration instance qui n’a pas de relation avec la connaissance ou les pensées de l’homme.

2-     Le don des langues

Es 28 :11 et Marc 16.17 est la promesse de ce don. Actes 2 :4 en est sa réalisation. Elle est perpétuée dans l’église primitive (Actes 10 :46 ; 11 :15; 19 :6-1 Cor 12 :28-30).

Deux choses à distinguer :

-        Le parler en langue est pour notre édification personnelle.

-        Le parler en langue est un message à l’Eglise (1Cor 14 :2; 14 :16-17)

3-     L’interprétation des dons

L’interprétation des langues est directement liée au don des langues, Jésus lui-même ne semble pas les avoir manifestés. Ils sont une particularité et une bénédiction pour l’Eglise.

Ce don d’interprétation des langues peut être défini comme la manifestation surnaturelle par l’Esprit Saint de l’exposé du contenu d’un parler en langue inconnu dans une langue connue par l’auditoire auquel il s’adresse, celui qui interprète ne comprend pas le parler en langue qu’il interprète. L’interprétation n’est pas une traduction littérale.